東方的正念早就已經被視為心理治療的方法之一，用於治療焦慮症、抑鬱症、憂鬱症、強迫症、人格障礙、毒癮、酒癮、厭食症等神經或人格的障礙。身、心不可分開而論，而傳統中華文化的研究角度是整體性的，巨觀視野的。正念不只可以解釋心理狀態的個案，並能找出西方心理學之外，對於自我意識的健全成長，提供一種東方角度的「全我」應對之道。

「全我」相對於心理學上的小我或自我，僅是範圍的比較，無關優劣。佛家和道家所要進入的無我狀態，非文字可以形容，所以，一般人直接以此為目的修行，往往事倍功半，有種瞎子摸象的無所適從。還沒達到無我的境界之前，反而因為不重視自我的成長，讓周遭的生活雜事干擾了無我的修行。自我其實是無我的一部份，無我的狀態一直在那，只是我們一直用物質強化自我而蒙蔽了感受無我的覺知，而且越行越遠。

筆者認為修行必須循序漸進，以全我在自我和無我之間搭個橋樑。全我的考量是以個人自我為起點，以不斷的全我動態成長，找出自我成長可循的規律和可行的生活作為和想法。例如因循五行規律，師法自然，順天應人就是一個法門。有一個平衡而且能利他的全我，就比較容易找到和保護好通往無我境界的羊腸小徑。接下來，說文編輯室將持續對正念的應用提出一系列的探討。